Великим Постом в православных храмах традиционно совершается одно из семи церковных Таинств – Елеосвящение, в котором при помазании тела елеем на больного призывается благодать Божия для исцеления немощи духовной и телесной. Это Таинство называется еще Соборованием, потому что, согласно канонам, его должен совершать «собор» из семи священников. В Великий Пост воздержанием и покаянием человек приближается к Богу, и именно в это время многие стремятся, для укрепления духовных и телесных сил, к принятию этого Таиства. В Свято-Озерянском храме Елеосвящение проходило три раза: 8 марта, 29 марта и 4 апреля.
Таинство Елеосвящения возникло во времена первых апостолов, оно было установлено Самим Иисусом Христом. Евангелист Марк в 6-й главе своего Евангелия повествует: «призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. … Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:7, 12-13). Как мы видим, еще до Голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно и духовно. Затем мы встречаем сведения о Елеосвящении в послании святого апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 14-15).
В дни совершения Таинства Свято-Озерянский храм переполнен. Пришедшие со свечами в руках выстраиваются по всему храму, оставив небольшое пространство в центре, где стоит стол с елеем и вином. Таинство проходит при соборном служении священнослужителей во главе с настоятелем архимандритом Никодимом (Сылко). Чин Соборования – пространный и сложный. Сначала читаются подготовительные молитвы, умилительный канон, тропари, а затем уж совершается сам чин, на котором читаются выдержки из апостольских посланий и Евангелия, произносится молитвенное обращение к Богу с поминанием имен тех, кто принимает таинство. Сила Таинства выражается в словах из молитвы: «Отче Святый, врачу душ и телес, пославый Единороднаго Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющаго, и от смерти избавляющаго, исцели и раба Твоего (имя) от обдержащия его телесныя и душевныя немощи, и оживотвори его благодатию Христа Твоего…». Священники крестообразно помазывают каждому освященным маслом лоб, щеки, грудь и ладони с обеих сторон. Это повторяется семь раз. В конце чина читается особая заключительная молитва и все прикладываются ко Кресту и Евангелию.
По окончании Таинства Соборования священнослужители желали прихожанам, чтобы каждый, кто с верою приступал к этому Таинству, получил помощь от духовного врачевания и, прежде всего, укреплял в себе веру в предлагаемую благодатную помощь. Болезни часто бывают наказанием за наши грехи, но не все нравственные причины болезни бывают ясны для больного. В Таинстве Елеосвящения очищаются грехи, покрытые мраком неведения. Хотя тело и не всегда получает исцеление, но прощение грехов всегда даруется душе кающегося. Надо понимать, что исцеления – это свободный дар Всеблагого любящего Бога. Нам же, прежде всего, надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. Тогда и Таинство Елеосвящения будет благодатно воздействовать на человека, как и Таинство Покаяния.
В шестое воскресенье Великого поста святая Православная церковь вспоминает торжественный вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим, совершившийся перед Его крестными страданиями. Об этом, одном из самых важных, событии евангельской истории нам сообщают все четыре Евангелиста. Иисус въехал в ворота Иерусалима верхом на молодом осле, что символизировало кротость и миролюбие, и было исполнением хорошо известного тогда народу пророчества о пришествии давно ожидаемого Царя, спасителя Израиля: “Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной” (Зах. 9:9). Мессию встречали ликующие люди, его путь устилали пальмовыми ветвями и одеждами, возглашая «Осанна сыну Давидову! Благословен царь, грядущий во имя Господне». Так было принято встречать царей и великих полководцев. Причиной этой радости было чудо, совершенное Иисусом накануне: Он воскресил умершего за четыря дня до этого Лазаря. Таким образом Господь показал людям, что может быть Царем-Мессией, описанным пророками, и в то же время остается чуждым земным благам. Вход в Иерусалим происходит за неделю до смерти Иисуса на кресте и Воскресения, поэтому днем празднования считается последнее воскресенье перед Пасхой, «неделя ваий» (от греческого Κυριακή των Βαΐων – “Пальмовое воскресенье”). Встречая невидимо грядущего Христа православные приходят в храм с ветвями вербы, растения, одним из первых оживающего весной в наших широтах, поэтому и праздник получил народное название “Вербное воскресенье”. Эти ветви, по сказанному в тропаре праздника, – символы победы жизни над смертью – Воскресения Господня.
В Свято-Озерянском храме накануне праздника было отслужено торжественное Всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, утрени и 1-го часа. После чтения Святого Евангелия настоятель архимандрит Никодим (Сылко) совершил каждение вокруг вербных веток, прочитал молитву на освящение ваий и окропил принесенные ветви святой водой.
Освященные ветки вербы принято хранить весь год как источник целебной силы. Но, освящая вербу, в этот день мы призваны задуматься о большем, попытаться понять происходящее тогда и сейчас: иногда мы принимаем Бога всем сердцем, а потом отворачиваемся от Него. Многие из людей, встречавших Иисуса словно царя, через три дня кричали после неправедного суда Пилату – «Распни его!».
Как и накануне, в день праздника Свято-Озерянский храм был переполнен молящимися. Было отслужено две Божественные литургии, после которых священнослужители освящали веточки вербы.
Настоятель архимандрит Никодим (Сылко) обратился с проповедью к присутствующим:
“Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю всех с праздником. Сегодня в Православной Церкви праздник Входа Господнего в Иерусалим. Христос ходил в Иерусалим очень часто, но этот вход особо отмечен в Его жизни и входит в круг церковных праздников. После того как был воскрешен Лазарь, Иисус Христос находился в Вифании. Около него собиралось множество людей, которые услышали о воскрешении Лазаря и пришли увидеть его и Христа. Он повелел ученикам привести ему осленка, на которого никто не садился, воссел на него и с собравшимися людьми отправился в Иерусалим. Так как приближался праздник Пасхи, очень много людей было в Иерусалиме в то время. Люди также вышли навстречу Иисусу Христу, потому что они думали: если Он делает такие чудеса, то Он и их избавит от порабощения римлянами. Его встречали как царя и взывали: «Благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних». Они приветствовали победителя. Но Христос плакал. Он не радовался. Он видел эту толпу людей и оплакивал, потому что не познали они посещения Господа, не узнали, что миссия Христа совсем другая – Он есть избавитель от смерти, избавитель от греха. Они же воспринимали его как земного царя.
Евангелисты повествуют нам, что Христос плакал три раза. Первый раз плакал, когда узнал, что Лазарь умер. Это таинственные слезы – никто не знает, почему Он плакал. Второй раз плакал, когда видел людей, которые сегодня приветствовали Его как царя, а через некоторое время будут взывать, чтобы Он был распят. Третий раз плакал в Гефсиманском саду. Это тоже таинственные слезы, которые остаются тайной для человечества.
Христос плачет о каждом из нас. Мы тоже, как и в те времена, и в сегодняшний день можем поступить как те люди, которые приветствовали Христа, а потом распинали Его. В своем послании апостол Иаков говорит:
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
(Иак. 3:2-12)
По словам апостола, язык – очень опасный член. Он и восхваляет и благословляет Господа, а через некоторое время проклинает человека. Апостол Иаков говорит, что не может из одного источника бежать вода сладкая и горькая. Важнее всего то, что находится в сердце человека. Из сердца человеческого не могут исходить одновременно добрые и злые слова. Значит он лукавый, сидит там злоба, ненависть, зависть и все те пороки, с которыми мы должны бороться. Побороть их мы можем только с помощью Христа, с помощью осознания и Исповеди, принятия Святого Тела и Крови Господней.
Мы стоим на пороге Страстной недели. Еще остается неделя, которая должна нас приблизить к празднику Воскресения Господа Иисуса Христа. Чтобы познать, осознать, почувствовать этот праздник нужно еще понести подвиг воздержания, подвиг смирения, молитвы, добрых дел. Особенно важны добрые дела. Вчера я напоминал здесь в храме, что мы сейчас постимся. Но кому мы делаем благо? Мы делаем, прежде всего, благо себе. А увидели ли мы около себя того, кому надо уделить внимание – больного человека, требующего помощи? Но мы постимся и не замечаем никого вокруг. Это очень скорбно, потому что особенно во время поста должна быть любовь к ближнему. В неделю о Страшном Суде Церковь учила и напоминала, что человек будет осужден за то, что он сделал, а не за то, что он имеет. Можно много чего иметь, но ничего хорошего не сделать и с этим всем пойти в ад.
Потому дай Господи, чтобы мы Страстную неделю прошли в подвиге воздержания, были участниками особых служб, которые будут совершаться. Это и Литургия в Великий Четверг, в который было утверждено таинство Евхаристии, и страстные Евангельские чтения, в Великую Пятницу будем совершать чин выноса Плащаницы и чин погребения. Все эти события должен человек пропустить через свою душу, через свое сердце, чтобы не было двойственности, лукавства. Тогда мы будем понимать и осознавать насколько нам далеко до того, чему учит Священное Писание, насколько мы далеко ушли от тех призывов Господа нашего, который оплакивает каждого человека и ждет, чтобы мы обратились к Нему. Нам надо сделать первый шаг навстречу Христу. Как сказано в Откровении Иоанна Богослова:
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
(Откр. 3:20)
Прежде всего, мы сами должны открыть свое сердце, чтобы Христос вошел в него и помог избавиться от пороков, которые глубоко засели в нашем сердце. Аминь.
Поздравляю всех с праздником и желаю Божьего благословения на все ваши добрые дела.”
Освящение вербы продолжалось до закрытия храма. Священнослужители многократно проходили вокруг храма и окропляли всех пришедших святой водой. Возносился тропарь праздника: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне» (“В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе – Победителю смерти воззовем: “Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!”)
Малоимущим прихожанам были розданы благотворительные обеды.
В первые четыре дня Великого поста на вечернем богослужении читается Канон преподобного Андрея Критского – вдохновенное произведение, изливающееся изнутри сокрушенного сердца человека. Из глубины души звучит покаянный, слезный голос: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!». Традиция чтения Канона существует уже более 1200 лет. Его песнопениями Святая Церковь пробуждает верующих к покаянию, настраивает на вступление в Великий Пост, задает христианам определенный тон и настрой подготовки к Светлому Христову Воскресению. Православные всегда стараются посетить эти поразительные по силе воздействия на душу службы. Несмотря на будни и вечернее время, храмы в эти дни переполнены молящимися. В среду Первой седмицы Великого поста в Свято-Озерянском храме чтение Великого покаянного канона возглавил Преосвященнейший Онуфрий, Митрополит Харьковский и Богодуховский. Владыке сослужили настоятель архимандрит Никодим (Сылко), клирики храма протоиерей Александр Геращенко, игумен Варсонофий (Калинин), протодиакон Максим Талалай, священнослужители Харьковской епархии – протоиерей Максим Босенко, протоиерей Роман Дымченко, иерей Ростислав Сенченко, иерей Александр Дворников.
Великий канон состоит из 250 тропарей, и называется Великим не только по необычно большому количеству стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей и силе их выражения. Автор канона, преподобный Андрей, напоминает верующим о событиях из ветхозаветной и новозаветной историй, начиная с сотворения Адама, для того, чтобы пробудить их души от греховного сна и призвать к исправлению. Канон представляет собой как бы внутренний диалог человека со своей душой в поэтической форме. В нем звучат обращения к душе в виде коротких стихов – тропарей – с напоминаниями из книг Священного Писания, размышлениями о своих грехах, призывами к покаянию, надеждой на милосердие Божие. «Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?» – звучат слова Критского пастыря.
В первой песни канона говорится о том, что без Христа Спасителя мы не можем победить зло и грех, и вспоминаются многие добрые примеры из Евангелия в надежде на прощение и помощь Божью. В следующих семи песнях канона вспоминаются наиболее известные и значительные личности и события Ветхого Завета для напоминания о злодеяниях и добродетелях, о благости Божией. Андрей Критский взывает к бдительности и трудам ради борьбы со злом и понуждения себя к добру. Среди прочих вспоминаются Адам, Ева, Каин, Авель, Ной, Иов, Авраам, Иаков, Иосиф и его братья, Давид, Соломон, Илия, Иона. В последней, девятой песне автор обращается к Новому Завету, напоминает о жертве Христовой, о спасении во Христе. Преподобный Андрей вспоминает притчи Господни и события из жизни Иисуса, когда Христос в ответ на веру прощал грехи и исцелял от болезней.
По окончании чтения канона, Митрополит Онуфрий обратился к прихожанам: “Возлюбленные отцы, братья и сестры! Сердечно вас поздравляю с Великим постом, в который мы вступили. И Господь и Церковь дают нам еще возможность в этом году приблизиться к духовной весне, приблизиться к Богу. На протяжении семи недель до Пасхи Христовой Церковь предлагает нам другие молитвы, другое послушание, другое крестоношение. В эти дни мы должны чаще посещать Церковь Христову, больше совершать молитв, исповедоваться и причащаться, быть с Богом – чтобы и Господь был всегда с нами. И покаяние – это особое состояние для каждого человека. Жизнь состоит из мгновений, но в эти мгновения мы должны напитывать свою душу. Сегодня мы слышали в каноне Андрея Критского «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши; конец приближается». Каждый человек должен задуматься о своем внутреннем мире, о своем жизненном пути: что я сделал для жизни, какую ответственность несу в этой жизни. Все мы должны быть с Богом, чтобы Господь всегда был с нами, чтобы Господь нас охранял благодатью Святого Духа. А благодать Святого Духа там, где Церковь Христова, там, где мы сегодня находимся, там, где мы слушаем прекрасное пение, чтение канона Андрея Критского, в который вписан и Новый и Ветхий Заветы.
Святой Иоанн Креститель призывал всех покаяться, ибо приблизилось Царствие Небесное. И каждый человек должен в жизни с покаянием идти к Богу. С покаянием, потому что у каждого человека есть храм, – его душа, которую надо напитывать молитвой и верой. Сегодня тяжелые времена для Церкви, для нашего народа, но если мы будем все вместе, соборно молится Богу, то Господь всегда будет украшать и нашу жизнь, и нашу страну, и нашу Церковь Христову спасать. Все мы должны спасаться, а спасение, конечно же, в молитве нашей, в повседневной молитве, чтобы мы могли молиться всегда, пока для этого есть возможность. Дай Бог, чтобы у нас было желание исправиться. Мы есть сила, с нами Бог, как поется в церковном песнопении. А если с нами Бог, то нам легче жить и нести свой жизненный земной крест.
Я поздравляю Вас, отцы, братья и сестры с Великим постом. Пусть Господь нас укрепит, пусть Господь нам дарует мир в сердце, в душе, чтобы мы в эти дни все больше и больше укрепляли нашу веру, укрепляли свою душу. В дни Великого поста мы молимся молитвой святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети мояпрегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков Аминь». Дай Господи, чтобы мы в дни поста не давали себе осквернять свою душу, а более напитали ее благодатью Святого Духа, укрепили верой через молитву. Еще раз всех поздравляю с началом Великого Поста. Всем нам Божьего благословения пройти эти прекрасные дни, которые святые отцы называют духовной весной. Божье благословение да пребудет со всеми вами. Аминь.”
Кондак Великого Канона в исполнении Большого хора Свято-Озерянского храма
1. 'Кондак Великого Канона 'Душе моя'' (Большой хор Свято-Озерянского храма, 2018 г.)
Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися; воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй. (Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и все наполняющий.)
Своими впечатлениями и мыслями о начале Великого Поста делится с нами преподаватель воскресной школы для взрослых Свято-Озерянского храма Галина Теличко.
