Архіви категорій: Новини

7 апреля 2018 г.
ВЕЛИКАЯ СУББОТА.
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В Субботу Преблагословенную Святая Церковь вспоминает телесное пребывание Спасителя во Гробе и Его сошествие душою в ад. Уже в этот день, сочетающий в себе скорбь и радость, начинается празднование Воскресения Господня. Это последний день перед Пасхой. Христос еще лежит во робе, Он ещё не воскрес, но весь мир, предчувствуя это событие, уже наполнен светлой пасхальной радостью.

В Свято-Озерянском храме были отслужены часы, изобразительны, вечерня, литургия святителя Василия Великого, последняя в этом году. Соединение литургии с вечерней показывает, что это богослужение относится уже к следующему дню. А на следующий день – Пасха. И Божественная Литургия Великой Субботы соединяет два самых святых, но таких разных по настроению, событий. Самый знаменательный момент этого богослужения – чтение пятнадцати паремий из Ветхого Завета, в которых встречаются прообразы страданий, смерти и воскресения Христа и пророчества о наступлении Царства Господа и Новозаветной Церкви. Во всех читаемых в этот день текстах, от книги Бытия до пророчеств Даниила, говорится о страстях, смерти и воскресении Спасителя, сына Божия, и грядущей славе Церкви. В богослужении Великой Субботы прослеживаются как траурные, так и праздничные воскресные черты. После чтения Апостола наступает переломный момент: алтарь закрывается и священнослужители меняют темные облачения на белые. «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех», – поет многократно в этот момент хор. Затем перед Плащаницей в центре храма читается последняя, 28-я глава Евангелия от Матфея о событии Воскресения Спасителя — это Евангелие читается только раз в году. В этот момент заканчивается скорбь Страстной седмицы и начинается уже радость Пасхи. Однако еще должен длиться покой Субботы, ночь воскресения еще не наступила. Вместо Херувимской песни мы слышим древний гимн Иерусалимской церкви: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».
(Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, ибо Царь царствующих и Господь господствующих идет на заклание отдать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы,
закрывая лица и возглашая песнь: аллилуия, аллилуия, аллилуия.)

Поскольку в древности после окончания субботней Литургии молящиеся не расходились, но ожидали пасхальной утрени, в богослужении сохранилось благословение хлебов и вина, которые раздаются верным для подкрепления. Так заканчиваются дни и часы Страстной Седмицы.

По традиции в этот день православные христиане приносят в храм для освящения куличи, пасхи и яйца. Церковный устав указывает на то, что и в прошлом в Великую Субботу происходило освящение пасхальной трапезы. Многие современные, даже и маловоцерковленные люди, стараются прикоснуться к торжеству этого дня. Освящением пасхальных куличей и яиц Церковь благословляет верующим вкушение скоромной пищи после продолжительного Великого Поста. Священники поочередно проходят вокруг храма, освящая куличи, яйца, пасхальную снедь, воздух наполняется каплями святой воды.

Наступает вечер. В 20:00 в храме начинается чтение Деяний Апостолов…

Поклонение Плащанице, лежащей на аналое, продолжается до 23:30, затем начинается Полунощница с самым совершенным произведением поэтического церковного творчества – каноном Великой Субботы «Волною морскою».

При пении 9-й песни канона настоятель архимандрит Никодим (Сылко) уносит Плащаницу  в алтарь и полагает на престол. И вот уже звучит «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земле сподоби чистым сердцем Тебе славити». Все присутствующие в храме во главе со священнослужителями выходят на крестный ход. В этот момент мы снова, как и на Страстной седмице, переносимся под покров той таинственной ночи, когда Жены Мироносицы пришли ко гробу Спасителя и не нашли Его Тела. И тогда разносится великая весть: «Христос воскрес!». Так начинается уникальная, единственная в году Пасхальная служба.

Песнопение «Да молчит всякая плоть» в исполнении Большого хора Свято-Озерянского храма

      1. 'Да молчит всякая плоть...' (Большой хор Свято-Озерянского храма, 2018 г.)

6 апреля 2018 г.
ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА.
ВОСПОМИНАНИЕ СВЯТЫХ СПАСИТЕЛЬНЫХ СТРАСТЕЙ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

В Великую Пятницу – один из главных дней церковного календаря – совершают память Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа: Его искупительных страданий и Крестной смерти. Литургия в этот, самый скорбный в году день не совершается. Днем совершаются Царские часы, на которых звучат ветхозаветные пророчества, апостольские чтения и Евангельские отрывки о Страданиях Христа. В этот день Голгофская Жертва была принесена Самим Спасителем на Кресте. В Свято-Озерянском храме молящиеся, пришедшие на богослужение, смогли вновь молитвенно пережить все перипетии Суда над Иисусом Христом. На богослужении третьего часа рассказывается о суде у Понтия Пилата, на шестом часе вспоминаются крестные муки Иисуса Христа, на девятом – время смерти. Верующие приходят в храм днем для того, чтобы оплакать Почившего и воздать Ему последнее целование. Христос умер около 3-го часа дня. Земля сотряслася, сокрыло лик свой солнце…

Затем начинается вечерня, на которой вспоминается снятие Спасителя с креста и погребение Его тела. Песнопения и тексты, которые мы слышим на этой службе, обжигают открытую душу. В православном богослужении нет более пронзительных текстов, чем тексты этих дней. «Вся тварь изменяшеся страхом, зрящи Тя на Кресте висима, Христе: солнце омрачашеся, и земли основания сотрясахуся, вся сострадаху Создавшему вся. Волею нас ради претерпевый Господи, слава Тебе». Провозглашается прокимен: «Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий». Во время пения тропаря «Благообразный Иосиф» настоятель архимандрит Никодим (Сылко), сотворив три земных поклона, поднял с престола Плащаницу – изображение снятого с Креста Спасителя – и через северные врата вынес ее на середину храма для того, чтобы верующие могли подойти и поклониться ей.

Сразу после вечерни был прочитан прекрасный и пронзительный канон о Распятии Господнем, который называют плач Пресвятой Богородицы. Этот канон состоит из тропарей, передающих плач и скорбь Богоматери, стоящей у Креста, на котором висит Ее Сын. «Вижу Тя ныне, возлюбленное Мое Чадо и любимое, на Кресте висяща, и уязвляюся горце сердцем, рече Чистая, но даждь слово, Благий, Рабе Твоей», – поется в одном из тропарей канона. Затем, при пении «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного», все пришедшие в храм смогли приложиться к Плащанице.

В этот же день вечером в храме была совершена утреня Великой Субботы с чином погребения Плащаницы. Утреня начинается, как надгробная служба. Настоятель архимандрит Никодим (Сылко) вместе церковнослужителями Свято-Озерянского храма протоиереем Александром Геращенко, игуменом Варсонофием (Калининым) и протодиаконом Максимом Талалаем, выйдя на средину храма перед Плащаницей, читают погребальные тропари и совершают каждение.

После пения 118-ого псалма, хор поет тропари «Ангельский собор удивися», в которых провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу. Это первая благая весть о Воскресении Христовом, пока негромкая, потому что Спаситель еще во гробе.

В этом году Великая Суббота совпала с двунадесятым праздником Благовещения Пресвятой Богородицы. Поэтому богослужение Великой Пятницы соединяется с богослужением празднику Благовещения. Поются полиелей и величание празднику, читается Евангелие, и два канона – Благовещению и Великой Субботы «Волною морскою».

После пения великого славословия был совершен чин погребения Плащаницы – один из самых памятных моментов богослужения. Плащаницу обносят вокруг храма при погребальном пении Трисвятого и особом торжественно-печальном колокольном звоне.

Это момент высочайшей скорби, сейчас все пришедшие в храм как бы шествуют за телом Христа. После крестного хода несущие Плащаницу священнослужители остановились у входа в храм и высоко подняли Плащаницу, и все входящие друг за другом проходили под ней.

Затем, как и положено по церковному уставу, перед Плащаницей были прочитаны: паремия из книги пророка Иезекииля (), созерцавшего воскресение мертвых в образе оживления по повелению Божию сухих костей па поле, Апостол о плодах смерти Спасителя, Евангелие о запечатании гроба Господня и приставлении к нему стражи.

5 апреля 2018 г.
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ.
ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ

Последняя неделя перед Святым Христовым Воскресением именуется Церковью Страстной седмицей. В эти дни вспоминаются события последних дней земной жизни Спасителя и Его Крестная смерть.

В Великий Четверг Страстной седмицы вспоминается Тайная Вечеря, на которой Господь Иисус Христос установил таинство Евхаристии и омыл ноги Своих учеников, показав им образ смирения. Во время иудейской Пасхи, совершив все ветхозаветные обряды пасхальной вечери, совершив Пасху Ветхого Завета, Господь устанавливает Новый Завет и преподает ученикам святое Причащение.

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
()

Эти великие и непостижимые слова и по сей день звучат на каждой Божественной Литургии, и делают нас сопричастниками Великого Таинства.

В Великий Четверг православные христиане стараются прийти в храм и приступить к Святой Чаше. В Свято-Озерянском храме на богослужение собралось много верующих, желающих причаститься Святых Христовых Таин. Богослужение прошло своим чередом: часы, изобразительны, затем вечерня, переходящая в Божественную Литургию святителя Василия Великого. Спокойная, величественная служба, как полноводная река она несет верующих к самому главному таинству, вершине всего богослужебного круга – Святой Евхаристии. Возможность вкусить Животворящие Тело и Кровь Христовы и через это соединяться с Господом, дана нам Иисусом Христом на Тайной вечери. Божественная Литургия вышла из Сионской горницы и будет продолжаться до скончания века.

По-особому воспринимается сегодня тропарь, который звучит многократно на Литургии:  Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя:  помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. (Сын Божий! сделай меня ныне участником Твоей тайной вечери (удостой причаститься), потому что я не расскажу тайны врагам Твоим, не дам такого Тебе целования, как Иуда (не буду изменять Тебе худою жизнью), но, как разбойник, исповедаю Тебя: помяни меня, Господи, во Царствии Твоем).

По окончании богослужения сослужащий настоятелю архимандриту Никодиму (Сылко) иерей Владимир Веселовский, обращаясь к присутствующим, поздравил причастников с принятием Святых Животворящих Христовых Таин, пожелал, чтобы Христовы Тайны послужили во спасение души и тела, чтобы Господь простил прегрешения и даровал Жизнь вечную.

Вечером того же дня колокольный благовест снова созвал верующих в храм. Настоятель архимандрит Никодим (Сылко) с клириками Свято-Озерянского храма совершили Утреню Великой пятницы, или службу 12-ти Страстных Евангелий, как обычно называют это богослужение.

Из евангельских повествований нам известно, что после Тайной вечери Спаситель с учениками пошли в Гефсиманский сад, где Христос стал молиться. Это последние часы свободы в земной жизни Спасителя. Священнослужители выходят на середину храма, точно в Элеонский сад. Читаются двенадцать Страстных Евангелий, в которых вспоминается как Христа схватили, судили, убили.

Это особое, длинное богослужение, это наше бодрствование со Христом. В руках всех пришедших в храм зажженные свечи. В эти минуты мы как бы говорим: «Господи! Мы с Тобой». Все вечернее богослужение посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Богочеловека. В каждом слове богослужения слышен отголосок подвига Спасителя. Пред верующими раскрывается полная картина страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия. Мы мысленно переносимся через глубину веков к самому подножию Креста Христова. Святая Православная Церковь делает нас трепетными зрителями всех мучений Спасителя. Внимая Евангельским повествованиям, верующие после каждого чтения устами певчих благодарят Господа словами: «Слава долготерпению Твоему, Господи!».

Песнопение «Разбойника благоразумнаго» в исполнении Большого хора Свято-Озерянского храма

      1. 'Разбойника благоразумного' (Большой хор Свято-Озерянского храма, 2018 г.)

Разбойника благоразумнаго во едином часе раеви сподобил еси, Господи
И мене древом крестным просвети и спаси мя.
(Разбойника благоразумного в одном часу рая удостоил, Господи
и меня крестным древом просвети и спаси.)