Архіви позначок: Двонадесяті свята

7 апреля 2018 г.
ВЕЛИКАЯ СУББОТА.
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В Субботу Преблагословенную Святая Церковь вспоминает телесное пребывание Спасителя во Гробе и Его сошествие душою в ад. Уже в этот день, сочетающий в себе скорбь и радость, начинается празднование Воскресения Господня. Это последний день перед Пасхой. Христос еще лежит во робе, Он ещё не воскрес, но весь мир, предчувствуя это событие, уже наполнен светлой пасхальной радостью.

В Свято-Озерянском храме были отслужены часы, изобразительны, вечерня, литургия святителя Василия Великого, последняя в этом году. Соединение литургии с вечерней показывает, что это богослужение относится уже к следующему дню. А на следующий день – Пасха. И Божественная Литургия Великой Субботы соединяет два самых святых, но таких разных по настроению, событий. Самый знаменательный момент этого богослужения – чтение пятнадцати паремий из Ветхого Завета, в которых встречаются прообразы страданий, смерти и воскресения Христа и пророчества о наступлении Царства Господа и Новозаветной Церкви. Во всех читаемых в этот день текстах, от книги Бытия до пророчеств Даниила, говорится о страстях, смерти и воскресении Спасителя, сына Божия, и грядущей славе Церкви. В богослужении Великой Субботы прослеживаются как траурные, так и праздничные воскресные черты. После чтения Апостола наступает переломный момент: алтарь закрывается и священнослужители меняют темные облачения на белые. «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех», – поет многократно в этот момент хор. Затем перед Плащаницей в центре храма читается последняя, 28-я глава Евангелия от Матфея о событии Воскресения Спасителя — это Евангелие читается только раз в году. В этот момент заканчивается скорбь Страстной седмицы и начинается уже радость Пасхи. Однако еще должен длиться покой Субботы, ночь воскресения еще не наступила. Вместо Херувимской песни мы слышим древний гимн Иерусалимской церкви: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».
(Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, ибо Царь царствующих и Господь господствующих идет на заклание отдать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы,
закрывая лица и возглашая песнь: аллилуия, аллилуия, аллилуия.)

Поскольку в древности после окончания субботней Литургии молящиеся не расходились, но ожидали пасхальной утрени, в богослужении сохранилось благословение хлебов и вина, которые раздаются верным для подкрепления. Так заканчиваются дни и часы Страстной Седмицы.

По традиции в этот день православные христиане приносят в храм для освящения куличи, пасхи и яйца. Церковный устав указывает на то, что и в прошлом в Великую Субботу происходило освящение пасхальной трапезы. Многие современные, даже и маловоцерковленные люди, стараются прикоснуться к торжеству этого дня. Освящением пасхальных куличей и яиц Церковь благословляет верующим вкушение скоромной пищи после продолжительного Великого Поста. Священники поочередно проходят вокруг храма, освящая куличи, яйца, пасхальную снедь, воздух наполняется каплями святой воды.

Наступает вечер. В 20:00 в храме начинается чтение Деяний Апостолов…

Поклонение Плащанице, лежащей на аналое, продолжается до 23:30, затем начинается Полунощница с самым совершенным произведением поэтического церковного творчества – каноном Великой Субботы «Волною морскою».

При пении 9-й песни канона настоятель архимандрит Никодим (Сылко) уносит Плащаницу  в алтарь и полагает на престол. И вот уже звучит «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земле сподоби чистым сердцем Тебе славити». Все присутствующие в храме во главе со священнослужителями выходят на крестный ход. В этот момент мы снова, как и на Страстной седмице, переносимся под покров той таинственной ночи, когда Жены Мироносицы пришли ко гробу Спасителя и не нашли Его Тела. И тогда разносится великая весть: «Христос воскрес!». Так начинается уникальная, единственная в году Пасхальная служба.

Песнопение «Да молчит всякая плоть» в исполнении Большого хора Свято-Озерянского храма

      1. 'Да молчит всякая плоть...' (Большой хор Свято-Озерянского храма, 2018 г.)

1 апреля 2018 г.
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ)

В шестое воскресенье Великого поста святая Православная церковь вспоминает торжественный вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим, совершившийся перед Его крестными страданиями. Об этом, одном из самых важных, событии евангельской истории нам сообщают все четыре Евангелиста. Иисус въехал в ворота Иерусалима верхом на молодом осле, что символизировало кротость и миролюбие, и было исполнением хорошо известного тогда народу пророчества о пришествии давно ожидаемого Царя, спасителя Израиля: “Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной” (). Мессию встречали ликующие люди, его путь устилали пальмовыми ветвями и одеждами, возглашая «Осанна сыну Давидову! Благословен царь, грядущий во имя Господне». Так было принято встречать царей и великих полководцев. Причиной этой радости было чудо, совершенное Иисусом накануне: Он воскресил умершего за четыря дня до этого Лазаря. Таким образом Господь показал людям, что может быть Царем-Мессией, описанным пророками, и в то же время остается чуждым земным благам. Вход в Иерусалим происходит за неделю до смерти Иисуса на кресте и Воскресения, поэтому днем празднования считается последнее воскресенье перед Пасхой, «неделя ваий» (от греческого Κυριακή των Βαΐων – “Пальмовое воскресенье”). Встречая невидимо грядущего Христа православные приходят в храм с ветвями вербы, растения, одним из первых оживающего весной в наших широтах, поэтому и праздник получил народное название “Вербное воскресенье”. Эти ветви, по сказанному в тропаре праздника, – символы победы жизни над смертью – Воскресения Господня.

В Свято-Озерянском храме накануне праздника было отслужено торжественное Всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, утрени и 1-го часа. После чтения Святого Евангелия настоятель архимандрит Никодим (Сылко) совершил каждение вокруг вербных веток,  прочитал молитву на освящение ваий и окропил принесенные ветви святой водой.

Освященные ветки вербы принято хранить весь год как источник целебной силы. Но, освящая вербу, в этот день мы призваны задуматься о большем, попытаться понять происходящее тогда и сейчас: иногда мы принимаем Бога всем сердцем, а потом отворачиваемся от Него. Многие из людей, встречавших Иисуса словно царя, через три дня кричали после неправедного суда Пилату – «Распни его!».

Как и накануне, в день праздника Свято-Озерянский храм был переполнен молящимися. Было отслужено две Божественные литургии, после которых священнослужители освящали веточки вербы.

Настоятель архимандрит Никодим (Сылко) обратился с проповедью к присутствующим:

“Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю всех с праздником. Сегодня в Православной Церкви праздник Входа Господнего в Иерусалим. Христос ходил в Иерусалим очень часто, но этот вход особо отмечен в Его жизни и входит в круг церковных праздников. После того как был воскрешен Лазарь, Иисус Христос находился в Вифании. Около него собиралось множество людей, которые услышали о воскрешении Лазаря и пришли увидеть его и Христа. Он повелел ученикам привести ему осленка, на которого никто не садился, воссел на него и с собравшимися людьми отправился в Иерусалим. Так как приближался праздник Пасхи, очень много людей было в Иерусалиме в то время. Люди также вышли навстречу Иисусу Христу, потому что они думали: если Он делает такие чудеса, то Он и их избавит от порабощения римлянами. Его встречали как царя и взывали: «Благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних». Они приветствовали победителя. Но Христос плакал. Он не радовался. Он видел эту толпу людей и оплакивал, потому что не познали они посещения Господа, не узнали, что миссия Христа совсем другая – Он есть избавитель от смерти, избавитель от греха. Они же воспринимали его как земного царя.

Евангелисты повествуют нам, что Христос плакал три раза. Первый раз плакал, когда узнал, что Лазарь умер. Это таинственные слезы – никто не знает, почему Он плакал. Второй раз плакал, когда видел людей, которые сегодня приветствовали Его как царя, а через некоторое время будут взывать, чтобы Он был распят. Третий раз плакал в Гефсиманском саду. Это тоже таинственные слезы, которые остаются тайной для человечества.

Христос плачет о каждом из нас. Мы тоже, как и в те времена, и в сегодняшний день можем поступить как те люди, которые приветствовали Христа, а потом распинали Его. В своем послании апостол Иаков говорит:

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
()

По словам апостола, язык – очень опасный член. Он и восхваляет и благословляет Господа, а через некоторое время проклинает человека. Апостол Иаков говорит, что не может из одного источника бежать вода сладкая и горькая. Важнее всего то, что находится в сердце человека. Из сердца человеческого не могут исходить одновременно добрые и злые слова. Значит он лукавый, сидит там злоба, ненависть, зависть и все те пороки, с которыми мы должны бороться. Побороть  их мы можем только с помощью Христа, с помощью осознания и Исповеди, принятия Святого Тела и Крови Господней.

Мы стоим на пороге Страстной недели. Еще остается неделя, которая должна нас приблизить к празднику Воскресения Господа Иисуса Христа. Чтобы познать, осознать, почувствовать этот праздник нужно еще понести подвиг воздержания, подвиг смирения, молитвы, добрых дел. Особенно важны добрые дела. Вчера я напоминал здесь в храме, что мы сейчас постимся. Но кому мы делаем благо? Мы делаем, прежде всего, благо себе. А увидели ли мы около себя того, кому надо уделить внимание – больного человека, требующего помощи? Но мы постимся и не замечаем никого вокруг. Это очень скорбно, потому что особенно во время поста должна быть любовь к ближнему. В неделю о Страшном Суде Церковь учила и напоминала, что человек будет осужден за то, что он сделал, а не за то, что он имеет. Можно много чего иметь, но ничего хорошего не сделать и с этим всем пойти в ад.

Потому дай Господи, чтобы мы Страстную неделю прошли в подвиге воздержания, были участниками особых служб, которые будут совершаться. Это и Литургия в Великий Четверг, в который было утверждено таинство Евхаристии, и страстные Евангельские чтения, в Великую Пятницу будем совершать чин выноса Плащаницы и чин погребения. Все эти события должен человек пропустить через свою душу, через свое сердце, чтобы не было двойственности, лукавства. Тогда мы будем понимать и осознавать насколько нам далеко до того, чему учит Священное Писание, насколько мы далеко ушли от тех призывов Господа нашего, который оплакивает каждого человека и ждет, чтобы мы обратились к Нему. Нам надо сделать первый шаг навстречу Христу. Как сказано в Откровении Иоанна Богослова:

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
()

Прежде всего, мы сами должны открыть свое сердце, чтобы Христос вошел в него и помог избавиться от пороков, которые глубоко засели в нашем сердце. Аминь.

Поздравляю всех с праздником и желаю Божьего благословения на все ваши добрые дела.”

Освящение вербы продолжалось до закрытия храма. Священнослужители многократно проходили вокруг храма и окропляли всех пришедших святой водой. Возносился тропарь праздника: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне»
(“В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе – Победителю смерти воззовем: “Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!”)

Малоимущим прихожанам были розданы благотворительные обеды.

19 января 2018 г.
СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

В день великого праздника Богоявления в Свято-Озерянском храме служились ранняя и поздняя Божественные Литургии, после которых совершалось Великое освящение воды. Такое освящение происходит только один раз в году, в праздник Крещения Господня, в память о событиях, происходивших на реке Иордан во время земной жизни Спасителя. Именно в этой реке крестил народ Израиля Иоанн Предтеча, крещением покаяния для прощения грехов. Иоанн жил святой жизнью, слова его не расходились с делом, и авторитет его в народе был чрезвычайно велик – огромное количество людей шло к нему, ощущая тяжесть своих грехов, чтобы покаяться, и крещением омыться от них. В глубоком сокрушении народ спрашивал Иоанна: “Что же нам делать?”. Иоанн отвечал: “у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари (сборщики налогов) креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем” (). Вместе с другими приходит к Иоанну и Иисус, не имеющий грехов. “В то время Иисус пришёл из Галилеи к реке Иордан. Он пришёл к Иоанну, ибо хотел, чтобы Иоанн крестил Его. Но Иоанн попытался удержать Его, говоря: “Я должен креститься у Тебя, так почему же Ты пришёл ко мне?” В ответ Иисус сказал ему: “Пусть теперь будет так, этим мы исполним то, чего хочет от нас Бог”. Тогда Иоанн дал Ему креститься. Иисус крестился, а когда Он вышел из воды, небеса разверзлись перед Ним, и Он увидел Духа Божьего, спускавшегося на Него, подобно голубю. И голос с небес провозгласил: “Вот Сын Мой возлюбленный, к Которому Я благоволю”” (). С этого момента в мир приходит новое Крещение, Крещение “Духом Святым и огнем” (), не только смывающее грехи, но и спасающее для будущей жизни, воскрешающее, приобщающее Христу и Его Церкви. Вся Православная Церковь вспоминает и празднует сегодня эти события, а в Святой Земле, на реке Иордан, и поныне в этот день совершается чудо – поворот реки вспять.

После завершения праздничного богослужения настоятель храма архимандрит Никодим (Сылко) обратился к прихожанам с такими словами: “Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня мы с вами празднуем Святое Богоявление,  день духовной благодати, духовной радости. Все мы с вами принимали таинство Крещения, заново рождаясь свыше от воды и Духа, соединяясь со Христом. Но и после этого вся жизнь наша должна быть направлена на образ Иисуса Христа. Мы должны духовно усовершенствоваться – для этого нам дана земная жизнь. В каждый прожитый день мы должны что-то приобретать для своей души. Очень скорбно видеть сейчас, как многие православные христиане, крещенные в Православной Церкви, уклоняются во всякого рода суеверия, обрядоверия, и сходят с того пути, который нам заповедовал Господь наш Иисус Христос. И особенно это заметно в большие праздники, когда мы становимся какими-то обрядо-исполнителями. Вот сейчас закончилась Божественная Литургия, казалось бы, все присутствующие должны были принять Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Но подошли к Причастию лишь немногие, и пятидесяти человек не набралось тех, кто, причастившись, соединились с Господом. Но зато мы стоим и ждем, чтобы освятить воду. Это обрядоверие, когда, казалось бы, человек верующий, но верует не в Бога, а в какие-то обряды – это очень скорбно. Это не приближает нас к Богу, а наоборот отдаляет. Господь не для того пришел на землю, чтобы мы так себя вели. А наоборот, чтобы мы, читая Священное Писание, духовно усовершенствовались, а те обряды, которые мы так любим, постепенно для нас теряли значение, и оставался  для нас, в нашем сердце, только Христос. Когда будет у нас такое состояние, значит, мы идем правильным путем, ведущим ко спасению. Множество обрядов изобретали люди на протяжении веков, но ни один их них не дал ничего хорошего для православных христиан. Наоборот, это отблески язычества, которые должны были полностью исчезнуть под влиянием Святой Православной Церкви. Но мы сами позволяем возобновиться языческим идеям и традициям, которые нас не приближают ко Христу, а удаляют от Него. Поэтому, дорогие мои, мы должны всегда чтить Православные праздники согласно тем традициям, которым учит нас святая Церковь Православная, по тем канонам, которые заложены Святыми Отцами на протяжении уже многих веков. Дай Господи нам всем благоразумного подхода ко все православным праздникам, чтобы праздник для нас был радостным, духовным и нас приводил к спасению нашей души, аминь.”

На протяжении всего праздничного дня настоятель и священники храма протоиерей Александр Геращенко и игумен Варсонофий (Калинин) окропляли приходящих во двор храма освященной крещенской водой. Пришедшим настоятель вручал иконки, а детям – сладкие подарки.